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《赵(氏)孤儿》(即)将以音乐剧的样(貌)(全)新启程

  2021年04月12日 05:23:07   

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  历经元杂剧话剧等多种艺(术)类型搬演后 《(赵)氏孤(儿)》即将以音乐(剧)(的)样(貌)(全)新启程

  ■本报记者 童薇菁

  源(自)两千六百多年前的复仇故事《赵氏孤儿》,在传承与流变中不断(展)(现)(它)恢弘的(人)性主题、深厚的历史底蕴和(广)阔(的)(人)文背(景),形成一次(次)(国)际性(改)编和演(出)热潮。历经元杂剧、话剧、歌(剧)、(影)视等多(种)艺术(类)(型)搬演后,《赵氏孤儿》(即)将(以)音乐剧的样(貌)全(新)启(程)。

  早在十八(世)纪,《赵氏孤儿》(就)被文豪(伏)尔(泰)等(引)入欧洲,(如)今,这份(珍)贵的东西方文(化)(交)(流)(在)21世(纪)依(然)(延)续。(导)演徐俊获得英国剧作家詹(姆)斯·芬顿的剧作(版)(权)后,在元杂(剧)(和)(英)国皇(家)莎(士)比亚剧团改编版(的)基础(上),重新创排(中)文版音乐剧《赵氏孤(儿)》,5月27(日)起该剧将(在)上汽·上海文化广(场)首演。

  “它使我们看到(古)代经典传承的又一种全新可能。”(南)京(大)学戏剧影视艺(术)系主任高子文说,古典作品往往(包)含了(人)类最核心的(困)境,“古典作品(的)(魅)力不是(因)为它(们)提供了结论,而(恰)恰(是)因为它(们)(提)出(了)(问)(题),让(我)(们)(以)一种现代(的)开放视野来(面)对过去。”

  亲(子)岂可(死),(养)(父)岂可杀,(古)今中(外)(不)断挑战这两大伦理“困境”

  《赵氏孤儿大(报)(仇)》(简称《赵氏(孤)儿》)(是)元(代)纪君(祥)创作的杂(剧),取材于历史上春秋时代赵氏族(诛)(与)赵武复立(的)故事,在《史(记)·赵世家》和《(左)(传)》中均有记(载)。与正(史)记载(相)比,(元)杂(剧)为保全赵氏(遗)孤,庄姬、韩厥、公孙杵臼等皆舍(生)(取)(义),而程婴(更)是(忍)(痛)将自己的亲(生)(儿)子献(出),忍辱负重二十年,抚养孤儿长(大)成人,这(种)近乎(残)酷(的)献(身)、(气)节与复仇,(为)作品(蒙)上(了)浓烈(的)(悲)剧(色)彩。

  王国维曾说,《赵氏(孤)儿》“其蹈火赴汤者,仍出于(其)(主)人(翁)(意)识,列于世界大悲剧中,(亦)无愧色也”。“(十)八世纪中(国)文化(热)的流行,(最)集中地体(现)(在)(中)国(戏)剧的风靡上。”华东师范大学中(文)系教(授)梁(超)(群)(说),作(为)(第)一(部)被译介到西方的中国(戏)(剧)作品,《(赵)氏孤儿》(在)(意)大利、法(国)、德国相继(诞)生(了)(不)(同)的改编版本。故事(题)材涉(及)(的)(复)仇、牺牲、(家)(庭)等元(素)也在诞生(之)(后)的几百年间被反(复)(讨)(论)。

  亲子岂可死,养(父)(岂)可(杀)——《赵氏(孤)儿》的这两(个)伦(理)“困境”造(就)了文本(能)够(不)断收割解(读)的丰富性。艺术上相对(写)(意)的(中)国戏曲,在面对抽象的高古情怀和舍(生)(取)义的道德(世)(界)时是(刻)意(留)白(的)。“然而,(在)(物)(质)(意)(义)上的现代世界生存了多年(的)我(们),去理解那(种)(为)(了)(忠)义而献身,甚至献儿(的)(壮)举,(难)免会有一定障碍。”(高)子(文)说,从“孤(儿)”复(仇)的(角)度看,现代观众首先考虑(的)是(他)的内心。一个真(实)(的)戏剧(人)物的内心,(绝)不是某(种)伦理的图解(与)注释。他拥有的丰富性(将)成为(整)个(戏)剧的基础。

  (古)今中外的(改)编者们都怀抱着巨(大)的热忱走(进)《(赵)(氏)(孤)(儿)》的当代搬演,(希)(望)能寻(找)(到)“此(时)此刻”最合(理)(的)(阐)释。在(林)兆华的(话)剧作品(中),孤(儿)最终拒绝(报)仇。王晓鹰执导(的)(越)剧里,(复)(仇)的主角变(成)了(程)(婴),然而他无(法)以同样残(暴)的手段(回)击,但(孤)儿却(变)成了另(一)个(屠)岸(贾)……

  进入21世(纪),海外改(编)(演)出《赵氏(孤)儿》又(形)成一个(小)(小)的热潮。2012(年),在莎士比亚(故)乡特拉(特)福天鹅剧(院),英国皇家(莎)士比亚剧(团)打(造)(的)舞台剧《赵氏(孤)儿》上演(了)。当时,英(国)皇家莎士比亚剧团(对)《赵氏(孤)儿》的(宣)传就定位于“(中)国(的)哈姆(雷)特”。“(从)某(些)(程)度(上)看,《赵氏孤儿》(的)情节和(莎)士比亚的古典保守风(格)(很)合拍。”梁超(群)说,“(人)物的行动(不)以伦理图(谱)为旨归,一切的悲剧之源是人(的)意志选(择)。”(这)(个)由(詹)姆斯·芬顿撰写的全(新)改编本一经(亮)相就(获)得了很(高)(的)国(际)关注度。

  用音乐剧传播中华传统文化,让(古)典IP在当代“复(活)”

  高子文认为,芬(顿)尊重原著(的)文(化)特质,但又(注)(入)了新构想,作出了让人兴奋的解读。这也(是)让主创(相)见恨晚(的)《(赵)氏孤儿》,“有属于我(们)的风(骨)、(信)仰(与)境界”。开场时,一个(个)(保)(护)遗孤(的)忠臣(在)程(婴)面前(倒)下,站在他(们)(的)尸骨前,“(无)路可走”的程婴(选)择了以命相(抵)的道路。他拯救了全国(的)婴儿,却选择了比死更艰(难)(的)忍辱负重。献(出)(亲)生(骨)肉后,程(婴)始(终)(无)法面(对)(亲)子(的)灵魂,(在)剧作(的)尾声,他走(向)儿子(的)坟墓。已(成)(全)忠(义)(的)他,以自(杀)赴死(的)方(式)与儿子团聚,一(改)原剧“大报仇”的结尾。

  而那个(在)屠岸(贾)(精)心(呵)护(下)成长起来的“赵氏孤(儿)”程勃,(从)百姓疾(苦)(中)(看)到了义父的残暴,他没(有)(选)择站在家庭层(面)报仇,而(是)站在(国)家(和)(人)民(的)高度,对父亲进(行)(申)(诉)。

  “(在)爱与复(仇)的母(题)下,我(们)仰(望)崇高,也要(直)面(深)渊。已(知)(的)故事(里)充满了未知的可能(性)。”(徐)俊说,这一版(本)(的)最大特点,是(完)成了一(次)合(理)(而)丰满的现代(性)的解(读)。故事注重挖掘人(性)的多面,譬如,并没有把(屠)岸贾处理成符号化的恶人,(他)在不断(为)恶(的)同时,又观(照)自己的恶。

  《赵(氏)孤儿》中还(首)(次)出(现)了父(子)(之)间的灵魂对话。(千)百年(来),(那)个被(献)(出)的程(婴)(的)亲子从来都是道具、是被(遗)忘的符号,新的故事让他变(得)有(血)有肉(起)来。在创(作)中,导(演)(为)这个角色进(行)了适(合)(音)乐剧的改(编)处理,把他从最后一(幕)(提)(了)上来,(贯)穿全剧,以“灵魂”的视角,让(他)(回)到(了)16年前,(亲)眼见(到)父亲(的)艰难抉择,(看)(到)(当)时最(惨)(烈)(的)一幕,又让他(和)(程)勃一同长大,(惺)惺(相)(惜)。

  “(音)乐剧(虽)然(是)舶(来)的艺术,(但)在本土扎根(日)久,中(国)人(可)(以)很自信地用音乐剧来(讲)故事,(音)乐剧,也完全可(以)成(为)复兴中华传统文化(的)阵地。”徐(俊)诉说了自(己)的心(愿),(希)(望)这部(耗)时三年打造的《赵氏孤儿》,能(够)迈着大步(走)向当代世界,(拉)(近)(东)西方(观)众的心(理)距离。

【(编)辑:(房)家梁】

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